美国已故的哈佛大学文化人类学和社会学教授克莱德·克鲁克洪在《文化的研究》一文中，有过关于文化模式的一段相当精彩的论说：“由于传统的作用，也由于人类关系的复杂性，即便是一些简单的事物，哪怕如同动物之所需者，也都得裹上一层文化模式的外衣，动物饿了，只要能吃它就吃，而人这种动物就非等到开饭时刻不可。一日三餐，恰似汽车一样，是人为的结果。打喷嚏乍看象是纯属生物学的现象，但其中却发展出一些小小的习俗，诸如说一句‘对不起’或‘多多保重’。不同文化的人们，或者同一社会不同阶层的人们，都不会以严格相同的方式打喷嚏。打喷嚏是在某种文化网络里结成的生物行为。要指出哪一件活动不是文化的产物是很困难的”。
     中国的社会文化模式既然是存在的，那么，它有哪些因素对人际关系产生深远的影响呢?
     经济性文化因素对人际关系的影响是最根本的影响。中国是一个经济不发达的国家。漫长的封建农业经济，是以家庭生产劳动作为物质生产的基本单元，而通常家庭的生产劳动工具既简陋又落后。繁重的体力劳动需要为数众多的人来承担，男性身强力壮，尤为家庭中的主要劳动者。因此，中国传统家庭以“人丁兴旺”为安慰。一个家长掌握农事的安排与劳力的分工，既无须与他人商量，也没有什么可商量的，于是权威自然摄制家政，下对上自然服从听命。因为需要劳力，所以不必节制人口的生育。因为人口不节制地增加，经济越发亏欠；因为需要男劳力，所以男人当牛作马躬耕于田野;因为重视男劳力，所以牛马不如的女人更要克己以体贴男人。当然，新中国成立以后，随着国民经济的发展，尤其是改革、开放以来经济的迅速前进，这种旧社会的景象已经有了巨大的变化。但是作为文化的因素，如同人体的遗传因子，只要有繁衍，便定有滋生的机体，今天，无论是乡村的人，还是城市的人；不管是工人、干部、知识分子，还是农民，对“权威”的崇拜心理虽略有淡薄，却仍然自觉地或不自觉地要表现出来。因此，党的十一届三中全会以来，立了许多国法，但法治仍未能全面实施，而人治不仅相当普遍，甚至还有不少人寄希望于一人“说了算”的“青天”、“大人”。虽然，计划生育是我们的国策，“生男生女都一样”的大众传播从未间断，人们却仍然喜欢男孩，“既不是为农田劳动所需，也不是为传宗接代，”而是“生个男孩心里好受些”的思想在起作用。由于许多用人单位实行经济承包责任制，领导者不愿意招收女性劳动者(包括女大学毕业生)的现象相当突出，实际上仍然是封建农业经济文化“重男轻女”思想的翻版。
     在人际交往中，经济性文化因素对中国人的影响，还表现在用“心”去评估对方的“身”价。中国人至今仍将“富”与“贵”相连，所以，连当今的梁上君子也要将自己的仪表，打扮得“富”态些，以便对方认“贵”为尊。虽然，我们已不至于再象先辈那样，将“贫”与“贱”相连，但担心贫困者“打扰”的心理，并不比现今在世的长者少。由于讲“身”价，所以以首长的车型评论其级别、以女子的聘金评论其婚姻、以路人的穿著评论其地位、以旅客的住房评论其角色、以领导的职务评论其轻重……然后以相应了。中国孝道思想，从唐尧虞舜，经周公、孔子、孟子、荀子、墨子、法家以至唐律以后的法律，论述文献汗牛充栋，发挥尽致，中心在于立此为“德”。它们所说的“德”当然是合乎封建社会的德。我们能够因为多数人不知晓“孝”、“悌”为何物而不重视它的潜伏和暗流吗?我们今天的青年，固然不讲“孝”，但仍重视与“孝”孪生的“顺”，顺乎不符合社会主义思想的旧观念，顺乎社会上沿习的封建的、甚至是迷信的风俗，顺乎所谓的“人情”，顺乎所谓的“世故”。我们虽然也会力求挣脱，但因为“一个人对自己和群体的团结一致是抱着肯定态度的，他避免产生孤独之感”，⑧所以就会遵从于这样的文化模式。这是抑制感情的文化。
     社会主义文化对家庭人际提倡尊老爱幼、男女平等、夫妻“八互”(即周恩来总理利邓颖超同志总结的，互敬、互爱、互学、互助、互让、互谅、互慰、互勉)、兄弟和睦。
     以社会而论，古之朋友属君臣、父子、夫妻、兄弟之后，与前四者并称为“五伦”。由于“二人”“一对”造成的人对人的依赖性，所以，迄今为止“在家靠父母，出门靠朋友”的世语并未新说：“仁”虽无人多说，而与“仁”并提的“义”却仍为众多青年所推崇。中国著名的社会学家费孝通教授，曾经在四十年代后期撰写的《男女有别》的文章中，探究过中国人的“义”：“男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于同性方面去发展。变态的同性恋和自我恋究竟普遍到什么程度，我们无法确说;但是乡土社会中结义性的组织，‘不愿同日生，但愿同日死’的亲密结合，多少表示了感情方向走入同性关系的一层里的程度已经并不很浅。……可惜我们对于中国人的感情生活太少分析，关于这方面的话我们只能说到这里为止了。”
     社会主义文化倡导人与人之间建立亲密的同志关系，相互培养志同道合的友谊。
     这种感情性文化因素，只要有人存在，它就必然要渗透入人的内心。社会风气似乎仍然受到它对人际关系的非一般性的影响。
     对人际关系起影响作用的还有礼俗性文化因素。“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好!受人唾弃，是耻。礼则有甚于道，如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。”中国是礼仪之邦，人对礼俗性文化因素的遵从是“人情”的具体表现。我们今天自然可以不必遵从古代礼仪的繁文缛节，但“以礼相待”，是“礼所当然”的；送人以礼物，“礼轻意重”，让它承载着自己的真情，表示与对方的联谊，这毕竟是社会的文明，也是社会主义的文明。